Nhanderú está vindo para conversar

A situação indígena no Mato Grosso do Sul

(este texto foi escrito primeiramente para o grupo L.U.C.I.D.O.S., uma iniciativa Anonymous da cidade de Jacareí, interior de São Paulo e posteriormente ampliado para o blog tupã-y)

Estou escrevendo esse texto para tratar de um assunto que ultimamente tem ganhado mídia no Brasil e fora dele devido à carta de "suicídio coletivo" da tribo indígena Guarani-Kaiowá: a questão indígena brasileira.

Como tudo dentro da mídia, a carta-suicídio é só a ponta do iceberg. O Mato Grosso do Sul é um estado largamente conhecido pelo sistema de plantation (cana-de-açucar) e do corte bovino em larga escala, simplificando, o MS é a verdadeira terra do agronegócio. E batendo de frente com os fazendeiros, estão os grupos quilombolas, a luta camponesa e as tribos indígenas (Guarani, Kadwel, Kaiowá, Terena, Boró, entre outros.)
Aqui, os indígenas são retirados de suas terras e jogados à margem das estradas, para serem um peso para o DNIT; sofrem com um controle feito pelos fazendeiros de quem entra e quem sai de uma aldeia (imagina o que é ter alguém na porta da sua casa todos os dias que não deixa simplesmente que você e sua família possa sair e entrar a hora que quiser?); não tem a permissão de plantar (sim, grupos indígenas sul-matogrossenses como os Kaiowás* não têm como plantar por estarem habitando em espaço de mata virgem protegida e sobrevivem apenas de caça e cestas básicas –isso quando as cestas básicas chegam à aldeia-); lideranças são mortas a torto e a direito (como Marçal de Souza e mais recentemente Nisio Gomes, além de muitos outros) mulheres indígenas são estupradas (a última que se teve notícia, M.A., foi violentada por seis pistoleiros que mantiveram relações sexuais com ela enquanto uma faca era pressionada contra o seu pescoço e depois a questionaram sobre as lideranças do Atyguasu*) entre tantas outras atrocidades.
Eu julgo difícil uma pessoa que não viu como eu vi no útlimo Tribunal Popular da Terra* que aconteceu em Dourados-MS, um indígena falando do que a terra representa para eles, saber o que é se sentir mesquinho e pequeno. Eles falam com tanta propriedade da terra, com tanto carinho, que é como se a terra fosse (e por considerações posteriores eu acredito que seja mesmo) um pedaço da alma deles, o Tekohá (palavra guarani que é parcamente traduzida como ‘terra’) é pra eles um pedaço sagrado de uma terra que foi prometida à eles antes mesmo dos brancos chegarem aqui, é um fragmento da alma deles. Mas eu também não quero fazer com que vocês só se levem pela emoção.
O fato é que muita luta ainda precisa ser travada, e não só neste estado. Mais debates sobre a questão da terra devem ser levantados, mais preconceitos devem ser quebrados. É necessário que se faça ouvir a voz dessa minoria (e não só dela, como também as questões camponesas, ciganas, quilombolas, sem terra, sem teto e por aí vai)
O índio não é um preguiçoso. O fato dele apresentar a RESISTÊNCIA ao escravismo branconão tem nada a ver com a preguiça. O indígena quer trabalhar na sua terra, quer cultivar a sua cultura, nao ser obrigado a trabalhar na retirada de cana de açucar porque o “desenvolvimento” pede o uso do etanol e o desgaste de suas terras.
O indígena foi marginalizado por todo um ”””desenvolvimento sustentável”””, uma economia que só pintou o capitalismo de verde.

Creio que seja consenso aqui que o poder e o capital andam juntos (ou seja, quem tem dinheiro tem poder –debate muito, muito extenso-), e espero que vocês parem um pouco para refletir que o Agronegócio dá muito dinheiro, logo, muito poder. Podem imaginar quantos erros foram cometidos pela nossa ""justiça"" por causa da Economia Verde, por causa do Etanol? Conseguem imaginar quantas mãos foram "molhadas" de um dinheiro saído de terra e sangue indígena?  Espero que nesta altura vocês tenham percebido como a questão da terra tem a ver com todo o resto do ‘sistema’. E cada dia mais, as pessoas são removidas de seus lares. Lembram-se de Pinheirinhos? Xingu (Belo Monte de bosta)? ‘Limpeza’ das favelas do Rio? Dia-após-dia, as pessoas são retiradas de suas casas. A questão da terra não é uma pauta puramente indígena. Não só as terras indígenas quanto à camponesa, à quilombola, à favelada(sic).

A luta não acaba quando a ""justiça"" se sente pressionada a devolver a terra a essas 170 pessoas de uma única tribo. A luta não acaba enquanto a verdadeira Justiça não for feita.

Nós precisamos de todos na luta contra o Agronegócio (agronegócio MATA, agronegócio FEDE, agronegócio é a razão desses grupos indígenas estarem na situação que estão e estiveram), contra a Economia Verde (o capitalismo disfarçado continua sendo o capitalismo, não se deixem enganar) e a favor da Reforma Territorial.

Somos todos Guarani, Somos todos Kaiowá, Somos todos Terena, Somos todos Boró, Somos todos Kadwel, Somos todos Kalapalo, Somos todos Nhandevá, Somos todos Pinheirinho, Somos todos filhos da terra. Somos todos Anônimos. E estamos todos Lúcidos.

    

Três gerações de Indígenas Terena e a cultura sul-matogrossense do Tereré.
Foto por: Everson "Pyro" Tavares.

*DNIT - Departamento Nacional de Infraestrutura de Transporte.

*Eu, Carolina Costa Silva, uso a tribo Kaiowá no meu texto pois foi com a tribo Kaiowá de Larangeira(sic) com quem eu tive contato, quero deixar claro que há uma série de tribos que vivem de formas diferentes, talvez melhor talvez pior.
*Atyguasu é a reunião dos povos Guarani-Kaiowá que tira as deliberações para as lutas da causa indígena desta tribo.
*Tribunal Popular da Terra é um encontro e reunião entre as minorias que sentem na pele os efeitos das problemáticas quanto à terra (camponeses, quilombolas, indígenas). Particularmente falando, eu tive uma sorte imensa de ser convidada, junto à pessoas do movimento estudantil, a participar do último TPT.